Tafsir Ayat Kursi

Keutamaan Ayat Kursi
Semua surat dalam al-Qur’an adalah surat yang agung dan mulia.
Demikian juga seluruh ayat yang dikandungnya. Namun, Allah ta’ala dengan
kehendak dan kebijaksanaanNya menjadikan sebagian surat dan ayat lebih
agung dari sebagian yang lain. Surat yang paling agung adalah surat
al-Fatihah, sedangkan ayat yang paling agung adalah ayat kursi, yaitu di
surat Al-Baqarah, ayat 255. Yang akan kita pelajari bersama dalam
kesempatan ini adalah ayat kursi.

Ubay bin Ka’b radhiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:
“Wahai Abul Mundzir (gelar kunyah Ubay), tahukah engkau ayat mana di kitab Allah yang paling agung?”
Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.”
Beliau berkata, “Wahai Abul Mundzir, Tahukah engkau ayat mana di kitab Allah yang paling agung?”
Aku pun menjawab,
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
Maka beliau memukul dadaku dan berkata, “Demi Allah, selamat atas ilmu (yang diberikan Allah kepadamu) wahai Abul Mundzir.” (HR. Muslim no. 810)
Dalam kisah Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dengan setan yang mencuri harta zakat, disebutkan bahwa setan tersebut berkata,
“Biarkan aku mengajarimu beberapa kalimat yang Allah memberimu
manfaat dengannya. Jika engkau berangkat tidur, bacalah ayat kursi.
Dengan demikian, akan selalu ada penjaga dari Allah untukmu, dan setan
tidak akan mendekatimu sampai pagi.”
Ketika Abu Hurairah menceritakannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam, beliau berkata,
“Sungguh ia telah jujur, padahal ia banyak berdusta.” (HR. al-Bukhari no. 2187)
Dalam kisah lain yang mirip dengan kisah di atas dan diriwayatkan Ubay bin Ka’b radhiallahu ‘anhu, disebutkan bahwa si jin mengatakan:
مَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُصْبِحَ ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُمْسِيَ
“Barangsiapa membacanya ketika sore, ia akan dilindungi dari kami
sampai pagi. Barangsiapa membacanya ketika pagi, ia akan dilindungi
sampai sore.” (HR. ath-Thabrani no. 541, dan al-Albani mengatakan bahwa sanadnya bagus)
Dalam hadits yang lain, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:
مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلا الْمَوْتُ
“Barangsiapa membaca ayat kursi setelah setiap shalat wajib, tidak ada yang menghalanginya dari masuk surga selain kematian.” (HR. ath-Thabrani no. 7532, dihukumi shahih oleh al-Albani)
Disunnahkan membaca ayat ini setiap (1) selesai shalat wajib, (2) pada dzikir pagi dan sore, (3) juga sebelum tidur.
Tafsir Ayat Kursi
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
“Allah, tidak ada sesembahan (yang berhak disembah) selain Dia Yang hidup kekal serta terus menerus mengurus (makhluk).”
Allah adalah nama yang paling agung milik Allah ta’ala. Allah
mengawali ayat ini dengan menegaskan kalimat tauhid yang merupakan
intisari ajaran Islam dan seluruh syariat sebelumnya. Maknanya, tidak
ada sesembahan yang benar untuk disembah selain Allah. Konsekuensinya
tidak boleh memberikan ibadah apapun kepada selain Allah.
Al-Hayyu dan al-Qayyum adalah dua di antara al-Asma’ al-Husna yang Allah miliki. Al-Hayyu artinya Yang hidup dengan sendirinya dan selamanya. Al-Qayyum
berarti bahwa semua membutuhkan-Nya dan semua tidak bisa berdiri tanpa
Dia. Oleh karena itu, Syaikh Abdurrahman as-Sa’di mengatakan bahwa kedua
nama ini menunjukkan seluruh al-Asma’ al-Husna yang lain.
Sebagian ulama berpendapat bahwa al-Hayyul Qayyum adalah
nama yang paling agung. Pendapat ini dan yang sebelumnya adalah yang
terkuat dalam masalah apakah nama Allah yang paling agung, dan semua
nama ini ada di ayat kursi.
لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ
“Dia Tidak mengantuk dan tidak tidur.”
Maha Suci Allah dari segala kekurangan. Dia selalu menyaksikan dan
mengawasi segala sesuatu. Tidak ada yang tersembunyi darinya, dan Dia
tidak lalai terhadap hamba-hamba-Nya.
Allah mendahulukan penyebutan kantuk, karena biasanya kantuk terjadi sebelum tidur.
Barangkali ada yang mengatakan, “Menafikan kantuk saja sudah cukup
sehingga tidak perlu menyebut tidak tidur; karena jika mengantuk saja
tidak, apalagi tidur.”
Akan tetapi, Allah menyebut keduanya, karena bisa jadi (1) orang
tidur tanpa mengantuk terlebih dahulu, dan (2) orang bisa menahan
kantuk, tetapi tidak bisa menahan tidur. Jadi, menafikan kantuk tidak
berarti otomatis menafikan tidur.
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي اْلأَرْضِ
“Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi.”
Semesta alam ini adalah hamba dan kepunyaan Allah, serta di bawah
kekuasaan-Nya. Tidak ada yang bisa menjalankan suatu kehendak kecuali
dengan kehendak Allah.
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
“Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya.”
Memberi syafaat maksudnya menjadi perantara bagi orang lain dalam
mendatangkan manfaat atau mencegah bahaya. Inti syafaat di sisi Allah
adalah doa. Orang yang mengharapkan syafaat Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam berarti mengharapkan agar Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam
mendoakannya di sisi Allah. Ada syafaat yang khusus untuk Nabi
Muhammad, seperti syafaat untuk dimulainya hisab di akhirat, dan syafaat
bagi penghuni surga agar pintu surga dibukakan untuk mereka. Ada yang
tidak khusus untuk Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam, seperti
syafaat bagi orang yang berhak masuk neraka agar tidak dimasukkan ke
dalamnya, dan syafaat agar terangkat ke derajat yang lebih tinggi di
surga.
Jadi, seorang muslim bisa memberikan syafaat untuk orang tua, anak,
saudara atau sahabatnya di akhirat. Akan tetapi, syafaat hanya diberikan
kepada orang yang beriman dan meninggal dalam keadaan iman. Disyaratkan
dua hal untuk mendapatkannya, yaitu:

1. Izin Allah untuk orang yang memberi syafaat.
   
2. Ridha Allah untuk orang yang diberi syafaat.
   

Oleh karena itu, seseorang tidak boleh meminta syafaat kecuali kepada
Allah. Selain berdoa, hendaknya kita mewujudkan syarat mendapat
syafaat; dengan meraih ridha Allah. Tentunya dengan menaatiNya
menjalankan perintahNya semampu kita, dan meninggalkan semua
laranganNya.
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
“Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka.”
Ini adalah dalil bahwa ilmu Allah meliputi seluruh makhluk, baik yang
ada pada masa lampau, sekarang maupun yang akan datang. Allah
mengetahui apa yang telah, sedang, dan yang akan terjadi, bahkan hal
yang ditakdirkan tidak ada, bijimana wujudnya seandainya ada. Ilmu
Allah sangat sempurna.
وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ
“Dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah kecuali dengan apa yang dikehendaki-Nya.”
Tidak ada yang mengetahui ilmu Allah, kecuali yang Allah ajarkan.
Demikian pula ilmu tentang dzat dan sifat-sifat Allah. Kita tidak punya
jalan untuk menetapkan suatu nama atau sifat, kecuali yang Dia kehendaki
untuk ditetapkan dalam al-Quran dan al-Hadits.
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ
“Kursi Allah meliputi langit dan bumi.”
Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu menafsirkan kursi dengan berkata:
الكُرْسيُّ مَوْضِعُ قَدَمَيْهِ
“Kursi adalah tempat kedua telapak kaki Allah.” (HR. al-Hakim no. 3116, di hukumi shahih oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi)
Ahlussunnah menetapkan sifat-sifat seperti ini sebagaimana ditetapkan Allah dan Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam, sesuai dengan kegungan dan kemuliaan Allah tanpa menyerupakannya dengan sifat makhluk.
Ayat ini menunjukkan besarnya kursi Allah dan besarnya Allah. Dalam sebuah hadits, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:
مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْع مَعَ الكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْض فَلاَةٍ
“Tidaklah langit yang tujuh dibanding kursi kecuali laksana lingkaran anting yang diletakkan di tanah lapang.” (HR. Ibnu Hibban no.361, dihukumi shahih oleh Ibnu Hajar dan al-Albani)
وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
“Dan Allah tidak terberati pemeliharaan keduanya.”
Seorang ibu, tentu merasakan betapa lelahnya mengurus rumah
sendirian. Demikian juga seorang kepala desa, camat, bupati, gubernur
atau presiden dalam mengurus wilayah yang mereka pimpin. Namun, tidak
demikian dengan Allah yang Maha Kuat. Pemeliharaan langit dan bumi
beserta isinya sangat ringan bagi-Nya. Segala sesuatu menjadi kerdil dan
sederhana di depan Allah.
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
“Dan Dia Maha Tinggi lagi Maha Besar.”
Allah memiliki kedudukan yang tinggi, dan dzat-Nya berada di
ketinggian, yaitu di atas langit (di atas singgasana). Dalam sebuah
hadits, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bertanya kepada seorang budak perempuan: “Di mana Allah?”
Ia menjawab, “Di langit.”
Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bertanya, “Siapa saya?”
Ia menjawab, “Engkau adalah Rasulullah.”
Maka, Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam berkata kepada majikannya (majikan budak perempuan tersebut -ed), “Bebaskanlah ia, karena sungguh dia beriman!” (HR. Muslim no. 537)
Jelaslah bahwa keyakinan sebagian orang bahwa Allah ada dimana-mana bertentangan dengan al-Qur’an dan al-Hadits.
Demikian pula Allah memiliki kedudukan yang agung dan dzatnya juga
agung sebagaimana ditunjukkan oleh keagungan kursiNya dalam ayat ini.
Kesimpulan:

1. Semua ayat al-Qur’an agung. Adapun ayat yang paling agung adalah ayat kursi.
   
2. Disunnahkan untuk membaca ayat ini setiap selesai shalat wajib, pada dzikir pagi dan sore, dan sebelum tidur.
   
3. Penegasan kalimat tauhid.
   
4. Arti al-Hayyu dan al-Qayyum yang menunjukkan seluruh nama Allah yang lain.
   
5. Semua bentuk kekurangan harus dinafikan dari Allah.
   
6. Arti syafaat dan syarat memperolehnya.
   
7. Ilmu Allah sangat sempurna.
   
8. Kita hanya menetapkan untuk Allah nama dan sifat yang ditetapkan
   oleh Allah dan RasulNya sesuai dengan keagungan dan kemuliaanNya, tanpa
   menyerupakannya dengan nama dan sifat makhluk.
   
9. Arti dan keagungan kursi Allah.
   
10. Ketinggian dan keagungan Allah dalam dzat dan kedudukan.
    
11. Kesalahan orang yang mengatakan Allah ada di mana-mana.
    
12. Penetapan banyak nama dan sifat Allah yang menunjukkan kemuliaan dan kesempurnaan-Nya.
    

Wallahu a’lam.
Referensi:

1. Al-Quran dan Terjemahnya
   
2. Tafsir Ibnu Katsir
   
3. Fathul Qadir, asy-Syaukani
   
4. Taysirul Karimir Rahman, Abdurrahman as-Sa’di
   
5. Shahih al-Bukhari
   
6. Shahih Muslim
   
7. Al-Mu’jam al-Kabir, ath-Thabrani
   
8. al-Mustadrak, al-Hakim.
   
9. Shahih Ibnu Hibban
   
10. Shahih Targhib wa Tarhib, al-Albani
    
11. Silsilah Ahadits Shahihah, al-Albani
    
12. Fathul Majid, Abdurrahman bin Hasan
    
13. Fiqhul Asma’il Husna, Abdurrazzaq al-Badr
    
14. Al-Qamus al-Muhith, al-Fairuzabadi
    

Ibnu Abil ‘Izz al-Hanafi berkata: “…tiada kehidupan untuk hati,
tidak ada kesenangan dan ketenangan baginya, kecuali dengan mengenal
Rabbnya, Sesembahan dan Penciptanya, dengan Asma’, Sifat dan Af’al
(perbuatan)-Nya, dan seiring dengan itu mencintai-Nya lebih dari yang
lain, dan berusaha mendekatkan diri kepada-Nya tanpa yang lain…” (Syarah al-Aqidah ath-Thahawiyyah)
***
Penulis: Ustadz Anas Burhanuddin, Lc.
Artikel www.muslim.or.id